Kentsel dönüşüm, şehirlerin fiziki yapısını yenilemeyi hedefleyen bir planlama aracı olarak ortaya çıkmasına rağmen, zamanla kentlerin sosyal dokusunu, kültürel yapısını ve ekonomik ilişkilerini doğrudan etkileyen kapsamlı bir dönüşüm halini almıştır. Türkiye’de özellikle 2000’li yıllardan sonra ivme kazanan bu süreç, sadece yapıları dönüştürmekle kalmamış, aynı zamanda insanların kentle kurduğu ilişkiyi ve şehirde yaşama biçimlerini de köklü bir şekilde değiştirmiştir.

Kentsel dönüşüm genellikle fiziksel çöküntü alanlarında, altyapısı zayıf, yapı malzemesi eski mahallelerde başlatılmaktadır. Ancak bu müdahale, çoğu zaman yalnızca fiziksel iyileştirme ile sınırlı kalmaz; mahalle kültürünün, sosyal ilişkilerin ve günlük yaşam pratiklerinin de dönüşmesine yol açar. Eskiden birbirine yakın, tanıdık komşuların yaşadığı mahalleler yerini, yüksek güvenlikli, izole edilmiş konut projelerine bırakmaktadır. Bu yapılaşma biçimi, toplumsal bağları zayıflatmakta; bireyleri yalnızlaştırmaktadır. Artık komşuluk ilişkileri, aynı apartmanda yaşayan ama birbirini tanımayan bireylerin birbirinden uzak, yalnız hayatlarına dönüşmüştür.

Bu dönüşümle birlikte şehir manzarası da ciddi şekilde değişmektedir. Mahallelerin doğal dokusu, mimari çeşitliliği ve tarihi yapıları yerini, tek tipleşmiş ve genellikle estetikten uzak beton kütlelere bırakmaktadır. Gökdelenlerin ardı arkası kesilmeden yükseldiği bu yeni şehir düzeninde, gökyüzüne olan bakış bile daralmış; manzaralar perde perde betonların arkasına gizlenmiştir. Özellikle büyük şehirlerde, artık deniz ya da doğa manzarasına sahip olmak bile bir lüks haline gelmiş; bu manzaranın önüne dikilen yüksek yapılar, sadece görüntüyü değil, insanın ruhsal dünyasını da baskı altına almıştır.

Kentsel dönüşümün en dikkat çekici yanlarından biri de çevresel etkileridir. Yeşil alanlar azalmakta, doğal yaşam geri plana itilmektedir. Yüksek yapılaşma, hava akımını kesmekte, şehir içi sıcaklıklarını artırmakta ve doğal ekosistemleri tehdit etmektedir. Bu tür yoğun yapılaşmanın sürdürülebilir olmadığı artık birçok bilimsel çalışmayla ortaya konmuştur. Dahası, inşaat sürecindeki gürültü, toz, trafik ve çevresel bozulma da şehir yaşam kalitesini doğrudan etkilemektedir. Bu unsurlar, özellikle çocuklar, yaşlılar ve kronik hastalığı olan bireyler için ciddi sağlık sorunları yaratabilmektedir.

Ekonomik açıdan bakıldığında ise kentsel dönüşüm projeleri çoğu zaman düşük gelirli grupların şehir merkezlerinden dışlanmasına neden olmaktadır. Rant beklentisiyle geliştirilen projeler, mevcut mahalle sakinlerinin yerinden edilmesine ve daha pahalı, erişilmesi zor konutlarla şehir merkezinin sadece yüksek gelir gruplarına açılmasına sebep olmaktadır. Bu durum, “mekânsal adalet” kavramını gündeme getirmekte; kent hakkının yalnızca belli kesimlere tanınması, ciddi bir sosyal eşitsizlik yaratmaktadır. Örneğin İstanbul’da Sulukule, Ayazma, Tarlabaşı, Fikirtepe gibi mahallelerde uygulanan dönüşüm projeleri, bu adaletsizliğin somut örnekleri arasında yer almaktadır.

Kentsel dönüşümün bu olumsuz etkilerine rağmen, dönüşüm tümüyle reddedilmesi gereken bir süreç değildir. Asıl mesele, bu sürecin nasıl planlandığı ve uygulandığıdır. İnsan odaklı, katılımcı, çevresel sürdürülebilirliği gözeten ve sosyal bütünlüğü koruyan bir kentsel dönüşüm anlayışı geliştirilmediği sürece, şehirler kimliğini yitirmeye devam edecek; insanlar ise betonun gölgesinde daha yalnız, daha yabancı bir hayat sürecektir. Bu aşamalar sonucunda ise mahalleden gökdelenlere uzanan kentsel dönüşümün yükselen yalnızlığı maalesef KENTSEL ÖLÜŞÜM haline gelmektedir.

Sonuç olarak, kentler sadece binalardan ibaret değildir. Onlar, insanların anılarıyla, ilişkileriyle, kültürel izleriyle yaşayan organizmalardır. Bu nedenle kentsel dönüşüm yalnızca fiziksel yenilemeyi değil, aynı zamanda sosyal adaleti, kültürel mirası ve çevresel duyarlılığı da kapsamalıdır. Aksi halde, mahalleden gökdelene uzanan bu dönüşüm, kentte değil; yalnızlıkta yükselmeye devam edecektir.

Abdullah Agâh ÖNCÜL 1984′de ÇORUM ‘da doğdu. 1998 yılında ortaokulda basit bir fotoğraf makinesi almasıyla fotoğraf işine bulaştı. Kendisi Yabancı Dil Öğretmenliği ve Medya-İletişim mezunudur. 2003 yılında üniversite eğitimi için gittiği Eskişehir’de, EFSAD’ la (Eskişehir Fotoğraf Sanatı Derneği) tanıştı, ilk fotoğraf eğitimini alarak çalışmalarına başladı (2003).
Çalışmalarını, fotoğraf derneklerinde, üniversitelerde ve galerilerde sundu, sergiledi. Fotoğrafla ilgili yorum ve düşüncelerinden bahsettiği ‘An’ı Naftalinlemek‘ ve yayınlanmış makalelerinden oluşan ‘FOTO-MAK-LEM’ adlı iki kitabı yayınlandı. Sinema eğitimini aldığı İFSAK (İstanbul Fotoğraf ve Sinema Amatörleri Derneği) üyesi oldu (2009). FIAP (The International Federation of Photographic Art) üyeliğine kabul edildi (2013). Meslek edindirme amaçlı özel kurumlarda temel fotoğraf seminerleri verdi.
Çektiği fotoğrafları, sadece beğendirmek için değil; ayrıca farklı insanlarla tanışmak, insanları fotoğraf çalışmaları ile alışılmış sohbetlerin dışında değişik olgularla ve değerlerle tanıştırmak için kareliyor. Her yaştan, her kesimden insanları bulundukları an’la ve ortamla kaydetmeye çalışıyor. İnsanların ve nesnelerin dünyasına dair belge nitelikli fotoğraf çalışmaları yapıyor. Sosyal bir yaşantısı olup, evli ve iki çocuk babasıdır.

1 Yorum

Bir yanıt yazın

Your email address will not be published.

Son yazılar: Belgesel Fotoğrafçılık

Yangından Sonra

28 Temmuz 2021 tarihinde Manavgat’ta başlayan ve daha sonra ülkemizin  pek çok noktasında çıkan orman yangınlarında…

Aktivizm ve Fotoğraf

Ya da Aktivist Fotoğrafçı Kimdir? Aktivizm, bir toplumda ya da dünyada var olan sosyal, politik, çevresel…

“Duvara Yazmak”

Kuzey İrlanda’nın başkenti Belfast, yüzyıllardır süregelen politik ve dini ayrımların, 20. yüzyılda şiddetli bir şekilde patlak…

Gerçekliğin Olağanüstü Cazibesi

Bu yazı, İFSAK Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Grubu’ndan Ahu İncekaralar  https://instagram.com/ahuincekaralar  tarafından yayına hazırlanmıştır. . . .…

Sabine Meyer

Geriye kalan her şey önemsizleşiyor “Everything else pales into insignificance” Sabine Meyer İFSAK Blog görsel kültür…

Fototerapinin Öncüsü: Jo Spence

Fotoğraf  insanoğlunun deneyimlerini ifade etmek için kullandığı güçlü bir duygusal araç olagelmiştir. 19. yüzyılda fotoğrafın icadından…

Post Belgesel Fotoğraf

Belgesel Fotoğrafın Değişen Sınırları Geleneksel belgesel fotoğrafın ardılı olan post belgesel fotoğraf, öncelinin ontolojik ve epistemolojik…